博施于民而济众的意思_博施于民而济众的意思是什么

博施于民而济众的意思_博施于民而济众的意思是什么

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“博施于民而济众的意思”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来学习一下吧。

1.什么行什么施四字成语

2.博施济众的意思

3.先秦诸子语录十二则原文及翻译

4.子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁'之方也己."翻译

5.已欲立而立人已欲达而达人这句话表现了什么样的精神？

6.博施济众的解释和出处

什么行什么施四字成语

       1. 带“施”的四字成语有哪些

        1、博施济众（bó shī jì zhòng）

        释义：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

        成语出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

        造句：就是你老弟，每月印结分的好，也不过几十两银子，还没有到那“博施济众”的时候，我也劝你不必出这冤钱。

        2、倒行逆施（dào xíng nì shī）

       

        释义：原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。

        成语出处：《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”

        造句：在压迫得透不过气来的时候，疏解和抗议都无用，压迫者是可以任所欲为，倒行逆施的。

        3、东施效颦 （dōng shī xiào pín）

        释义： 效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。

        成语出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”

        造句：若真也葬花，可谓“东施效颦”了，不但不为新奇，而且更是可厌。

        4、发号施令 （fā hào shī lìng）

        释义： 号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。

        成语出处：《尚书·冏命》：“发号施令，罔有不藏。”《淮南子·本经训》：“发号施令，天下莫不从风。”

        造句：我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。

        5、发政施仁 （fā zhèng shī rén）

        释义：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。

        成语出处：宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。”

        造句：“发政施仁四海扬，太平世尊荣坐享。”

        6、法外施仁 （fǎ wài shī rén）

        释义： 旧时指宽大处理罪犯。

        成语出处：明 李清《三垣笔记 附识中》：“其驰驱通义一带，亦不无微劳可悯。乞皇上法外施仁，俯从部议。”

        造句：当朝的圣人最恼的贪官污吏，也还算法外施仁，止于把他革职，发往军台效力。

        7、傅粉施朱（fù fěn shī zhū）

        释义： 傅：搽；朱：红，指胭脂。搽粉抹胭脂。泛指修饰打扮。

        出处：战国·楚·宋玉《登徒子好色赋》：“著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“无不熏衣剃面，傅粉施朱。”

        造句：描眉画眼，傅粉施朱。

2. 四字成语发什么施什么

        发号施令fā hào shī lìng

        [释义] 发、施：发布；下达；号：号令、命令。发布命令；下达指示；进行指挥。

        [语出] 《尚书·冏命》：“发号施令；罔有不臧。”《淮南子·本经训》：“发号施令”。

        [正音] 号；不能读作“háo”。

        [辨形] 施；不能写作“司”。

        [近义] 调兵遣将 指挥若定

        [反义] 线抽傀儡

        [用法] 作比喻时多含贬义；多用于比喻义。一般作谓语、定语。

        [结构] 联合式。

        [辨析] ~和“颐指气使”都含有“指挥别人”的意思；但~偏重于“指挥”；可表示“发布具体的命令”；很常用；并多用于口语；“颐指气使”偏重于指挥别人时的傲慢态度；使用较少；仅用于书面语。

        [例句] 我们历来主张依靠人民群众大家动手；反对只是少数人~。

3. 带施的成语四个字的

        带施的四字成语 ：

        因材施教、

        倒行逆施、

        东施效颦、

        发号施令、

        软硬兼施、

        无计可施、

        乐善好施、

        因人而施、

        施仁布泽、

        抹粉施脂、

        厚施薄望、

        便宜施行、

        施恩望报、

        轻财好施、

        施朱傅粉、

        以彰报施、

        傅粉施朱、

        施仁布恩、

        冠屦倒施、

        威无所施、

        施丹傅粉、

        断然措施、

        唐突西施、

        施不望报、

        无法可施、

        发政施仁、

        法外施恩、

        施谋用计、

        无施不可、

        方圆可施

4. 再施什么四字成语

        恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。

        时不再来 时，每次交锋以前先磨一下嘴顿首再拜 顿首：时机：酒席。枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力：以头叩地而拜。

        一误再误 一次又一次的失误；再拜，引伸为奋勉：磨快。比喻美好的光景不可多得，再加一把劲。

        盛宴难再 筵。比喻历经挫折又获得生机。

        形容屡被耽误或屡犯错误，又与人正式结婚。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。

        华不再扬 已开过的花。比喻时间过去了不再回来。

        比喻恩情极大，在一年里不会再开：再生。恩同再造 再造：接战。

        比喻继续努力。指公鸡相斗。

        盛大的宴会难再遇到。再接再厉 接。

        指行事不要放过时机，象救了自己的性命一样。使人再生的恩惠，努力。

        时机错过就不会再来了；厉。停妻再娶 有妻并未离异。

        古代的一种跪拜礼：拜两次。

5. 成语什么什么施

        倒行逆施、软硬兼施、因人而施、乐善好施、无计可施

        一、倒行逆施 [ dào xíng nì shī ]

        解释：原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。

        出自：邹韬奋《患难余生记·离渝前的政治形势》：在压迫得透不过气来的时候，疏解和抗议都无用，压迫者是可以任所欲为，倒行逆施的。

        二、软硬兼施 [ ruǎn yìng jiān shī ]

        解释：兼施：同时施展。软的和硬的手段都用上了。

        示例：张扬《第二次握手》：“接着；这位神甫满脸堆笑；帮着苏凤麒一唱一和；软硬兼施地劝告苏冠兰结婚。”

        三、因人而施 [ yīn rén ér shī ]

        解释：指按照各人不同的情况采取不同的方法、措施区别对待。

        示例：清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“倪二素日虽然是泼皮，却也因人而施，颇有义侠之名。”

        翻译：倪二平时虽然是流氓、无赖，但是按照各人不同的情况采取不同的方法、措施区别对待，很有行义除暴之侠士的名号。

        四、乐善好施 [ lè shàn hào shī ]

        解释：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

        出自：西汉.司马迁《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施。”

        翻译：听到徵声，会使人乐于行善，喜欢施舍。

        五、无计可施 [ wú jì kě shī ]

        解释：计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。

        出自：元·无名氏《施仁义刘弘嫁婢》第三折：“使小圣展转彷徨；无计可施。”

        翻译：让小圣翻来覆去，犹疑不决，没有办法可用。

6. 带有行字的四个字成语

        行尸走肉、

        知行合一、

        天马行空、

        身体力行、

        横行霸道、

        踽踽独行、

        行云流水、

        上行下效、

        雷厉风行、

        我行我素、

        厉行节约、

        危言危行、

        并行不悖、

        势在必行、

        行将就木、

        及时行乐、

        特立独行、

        衣食住行、

        横行天下、

        令行禁止、

        祸不单行、

        各行其是、

        倒行逆施、

        一意孤行、

        知易行难

博施济众的意思

       此句意指：想要自己获利就必须先让别人获利，想要飞黄腾达，也要让别人腾达。

       欲：想要。

       达：腾达。

       达人：使动用法，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。

       出自：孔子《论语·雍也》

       原文：

       子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

       译文：

       子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”

       孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳。

       自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。?

       赏析：

       “己欲立而立人，己欲达而达人”是最具代表的儒家思想之一。如果能够做到“乐于助人”，也就做到了“仁”。孔子认为仁爱之人，应该不断地提升自己，让自己具备帮助他人的能力，并且乐于帮助需要帮助的人。

       一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。

       仁爱之人，应该不断地提升自己，让自己具备帮助他人的能力，并且乐于帮助需要帮助的人。如果能够做到“乐于助人”，也就做到了“仁”。

扩展资料：

       "人欲利己先利与人，人欲达己先达人"的现实意义

       两千多年来，仁、义、礼、智、信作为华夏儿女不可或缺的道德准则，其中最重要的“仁”字，体现了我中华儿女以天下为己任的雄心壮志。

       我们每个人都应该变强大，不仅是因为强大可以保护自己，更重要的是强大可以更好的帮助他人。我们的祖国已经繁荣昌盛，国泰民安，但祖国的强大也不仅仅是为了保护自己。

       更是为了早日实现中华民族的伟大复兴，更好的维护世界和平。我们应该时刻谨记：己欲立而立人，己欲达而达人。自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

       百度百科-论语·雍也篇

先秦诸子语录十二则原文及翻译

       博施济众的意思是：给予群众以恩惠和接济。

       博施济众的出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

       用法：作谓语、定语；形容乐于助人。

       近义词：普渡众生。

       反义词：善财难舍、一毛不拔。

       博施济众造句：

       1、有一种形象，叫和蔼可亲；有一种大爱，叫博施济众；有一种教育，叫毫无保留；这就是你可敬的老师！教师节到了，学生祝你快乐开心！

       2、当然，这不表示他无欲则刚，只是他追求的是比常人更高明的东西，那就是创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。

子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁'之方也己."翻译

       先秦诸子语录十二则原文及翻译如下：

       原文

       子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语·为政》）

       译文

       孔子说：“（国君）以德治国，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

       原文

       子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》）

       译文

       子贡说：“如果有人能广施恩惠、周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直就是圣人了！就连尧舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是自己想立足于社会，也帮助别人一同立足；自己想万事通达，也帮助别人一起通达。凡事能将心比心，推己及人，可以说就是实行仁道的方法了。”

       原文

       子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （《论语·子路》）

       译文

       孔子说：“（执政者）自己行为端正，即使不下命令，民众也会自觉地遵行；如果他自身行为不正，即使下强制命令，民众也不会服从。”

已欲立而立人已欲达而达人这句话表现了什么样的精神？

       意思是：一个心怀仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。能够先做好自己，然后去帮助需要帮助的人。这才是可能通往仁的路。

       出自：《论语·雍也》

       原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

       译文：子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，且愿意周济众人。这个人怎么样？可以称为仁吗？”

       孔子说：“岂止是仁，必须是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到这般而感到愧对于民呀！一个心怀仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。能够先做好自己，然后去帮助需要帮助的人。这才是可能通往仁的路。

扩展资料

       现实意义

       两千多年来，仁、义、礼、智、信作为华夏儿女不可或缺的道德准则，其中最重要的一个“仁”字，体现了我中华儿女以天下为己任的雄心壮志。我们每个人都应该变强大，不仅是因为强大可以保护自己，更重要的是强大可以更好的帮助他人。

       我们的祖国已经繁荣昌盛，国泰民安，但祖国的强大也不仅仅是为了保护自己，更是为了早日实现中华民族的伟大复兴，更好的维护世界和平。我们应该时刻谨记：己欲立而立人，己欲达而达人。首先自己要站得稳，在别人摔倒的时候，也能扶他一把，不仅自己要足够腾达，也要能够周济需要帮助的人。

博施济众的解释和出处

       1、表达：自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。这是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己都站不稳，看到别人摔倒，你又怎么扶他呢？

       2、出处：出自于《论语·雍也》。

       3、原文：

       子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

       4、译文

       子贡说：“如果有广泛施恩于百姓并且能周济大众的，如何？可以称得上仁义吗？”

       孔子说：“为什么从事仁义的事情，一定要按照圣人的标准呢？尧舜大概对你说的这些事情也感到为难吧。仁人啊，自己想要站得住也要让别人能站得住，自己想要通达也要让别人能够通达。能够就近选取类似推己及人的事情去做，可以说是实行仁义的方法啊。”

扩展资料：

       这句话的现实意义：

       此篇孔子批评了子贡的好高骛远，提的目标太大，连尧舜等圣人都感到为难，告诉他实行仁义的方法，只需要推己及人，从身边的小事做起就行了。

       儒家道德修养中的核心标准是“仁”，是一切美好的道德行为的总和，博大而精深，但是只要立志于道，即便是普通人也能接近“仁”的境界。

       作为社会一员的我们自然有义务有责任为和谐社会贡献力量。成全别人就是在成全自己，服务人民就是在奉献社会。所以，我们不能只想着自己的利益得失，凡事要心怀爱意，懂得成全别人。可见，达到“仁”的境界并非遥不可及，我们从生活的细微处入手就可以。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”的翻译是什么？

       博施济众的解释和出处如下：

       释义：博：广泛，广博。施：施舍。济：救济。指广泛施舍，救济贫苦百姓。

       出处：《论语·雍也》:“如有博施于民而能济众，何如。”

博施济众造句：

       1、有一种形象，叫和蔼可亲；有一种大爱，叫博施济众；有一种教育，叫毫无保留；这就是你可敬的老师！教师节到了，学生祝你快乐开心！

       2、当然，这不表示他无欲则刚，只是他追求的是比常人更高明的东西，那就是创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。

扩展资料：

博施济众是仁者的最高标准。

一、儒家的最高准则：

       博施济众是儒家思想。儒家个人最高准则是仁。仁指的是心怀爱与仁之心，以感化人、以德治人、以仁养人，关注个人的内心和外在行为，以及与他人之间的关系。

       同时，仁也包含了对自己的要求，要求自己以高尚的道德标准要求自己的行为，不断提高自己的人格境界，成为一个更好的人。

       儒家强调的是人与人之间的关系，其中家庭是最基本的单位。在家庭中，要以孝道为先，尊敬父母，照顾长辈，维护家庭和睦。在社会中，要以诚信为本，遵守规则，尊重他人权利，乐于助人，为社会做出贡献。

二、儒家的修身观：

       儒家主要讲人应该怎样生活。也就是说人的一言一行，甚至于思维活动，必须受到一种道德的规范和约束。用他们的话来表达，就是每个人必须“修身”。

       只有修身，才能使自己的言行据于德而循于礼，最终达到自己与别人，个人与人类整体共生共存的目的。从这个意义上讲，不论老幼尊卑贫富贵贱都需要修身。至于对那些当权者、决策者来说，当然就更加重要了。

       可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

       一、原文：出自? 春秋 孔子《论语·雍也》

       子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

       二、译文：

       子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。 ”

扩展资料

       一、人物简介

       孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

       二、《论语·雍也》简介

       雍也篇是论语中的一个章节。 本篇共包括30章。本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

       今天关于“博施于民而济众的意思”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“博施于民而济众的意思”，并从我的答案中找到一些灵感。